浏阳市政协委员 刘正初
在中国花炮主产区湘赣边的浏阳、醴陵、万载、上栗等县市，李畋是传说中的花炮始祖。围绕李畋，浏阳、醴陵、万载、上栗等四个花炮主产县市有着不同的说法，官方志书中有不同的记载，并且建设了各种纪念设施，开展了各种纪念活动。关于李畋先师的原籍，在1980年以前几乎无人关注，也无人争议。1980年以来，上述各县市均有资料宣称自己是李畋先师的故里，一时间各种说法纷纷出笼。由于炒作失当，制造了一些笑话。随着时间的推移，各种说法也越来越离谱。如醴陵市，上个世纪尚在市志中讲述李畋先师的传说故事，新世纪则已经把李畋作为历史人物编入市志的“人物传”。对于当地志书有关李畋的记载，四县市均有人提出不同的看法。如编纂2007年版《浏阳市志》时，副总编辑罗传学先生强烈反对把李畋编入“人物传”。 2007年版《浏阳市志》最终录入的李畋传记，采用了生卒年月不详的含糊说法。2011年版《万载县志》在记述李畋时采取的是“附录”的方式，并用了“据传”的字眼。
在官方文献中，有关李畋的主要分歧，一在籍贯，二在生卒年份。《大瑶镇志》认定李畋生于601年，卒于690年；《醴陵市志》《万载县志》认定李畋生于621年，卒年不详。所以各地在纪念李畋诞辰时出现了李畋不同年龄的标语。
2016年以来，浏阳市文联牵头，邀请醴陵市、万载县、上栗县有关文史专家，对花炮始祖李畋开展了一次专题调查研究。查诸典籍，所有关于爆竹驱祟资料的来源，几乎都出自宋代李畋所编纂的《该闻录》。根据《该闻录》记载，教人“爆竹”的李畋，原是宋代的一个官员，四川成都人，曾经任职尚书虞部员外郎。在所有查找到的1980年以前的历史文献中，均没有李畋系唐代人的记载，也没有李畋是湖南或者江西人的记载。从四县市的李氏家谱发现，李氏均在唐代之后尤其是元、明、清时期迁入当地，没有李姓人唐代时在当地活动的记载。调查组以翔实的资料认定：
（一）李畋是宋代成都人。他之所以被奉为花炮祖师，主要是因为其著作《该闻录》记录了他帮邻居出主意、燃爆竹以驱山魈的事情；
（二）各县市官方和民间文献中对李畋籍贯、生卒年份的认定，都是没有根据的。
花炮祖师是一种象征，一种精神，值得整个行业尊重和敬仰。开展李畋的研究，很有必要。但是，臆造李畋的生平，把传说当作历史，对历史很不严肃，对始祖也很不恭敬。各县市在祭祀李畋时擅自认定始祖的生辰年份，已经成为了民间的一个笑谈。不顾历史事实，毫无根据地争论李畋的籍贯，对产业发展毫无意义。当前花炮产业面临着安全、环保的巨大压力，花炮市场面临着萎缩的危险，花炮主产区只有抱团发展，才能维护花炮这一古老的产业。湘赣边11个县市区提出打造湘赣边区域合作示范区，浏阳、醴陵、萍乡、万载均是参与县市。花炮主产区统一李畋祖师的宣传口径，可以避免无谓的纷争，展示开放包容的胸怀，增进相互理解和合作，对花炮产业发展有着积极的意义。为此提出以下建议：
1、统一李畋先师的定位。现有的历史文献认定《该闻录》的作者李畋是宋代成都人无疑。在这样的情况下，我们建议四县市官方统一定位李畋为民间公认的中国花炮始祖，传说为唐朝人，对其生卒年份、籍贯、生平含糊处理。
2、统一开展李畋先师的祭祀活动。每年农历四月十八，是行业公认的李畋生日。为体现团结合作，彰显爆竹驱祟的原始民俗功能，建议四县市花炮行业集中开展祭祀活动，做到统一部署，统一时间，统一礼仪，统一宣传。祭祀时，不必要注明纪念李畋诞辰多少周年，只需要说李畋诞辰即可。
3、集体开展申遗活动。李畋先师祭祀活动和李畋发明爆竹的民间故事，都是花炮行业重要的非物质文化遗产。建议四县市展开合作，集体申遗。
4、集体开展李畋先师的包装宣传活动。精心设计、共同商定李畋的标准像，逐步统一李畋的形象标志，创作一批讴歌李畋的文艺作品，对李畋先师进行必要的包装推广，以弘扬尊师敬祖的传统美德，保卫烟花爆竹的传统民俗。
5、允许民间的不同说法。既然李畋是民间传说中的人物，所以不必强求民间的说法完全一致。在官方宣传统一的前提下，允许民间有不同的说法和意见。
（来源：浏阳政协）
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